tomio的部落格

這是很久很久以前在愧居裡面寫的東西，本來想說自己寫WEB 2.0，讓大家可以針對每篇文章互動、傳達訊息，結果事實證明：自己太好高騖遠了！

在這個速食化的時代裡，自己已經是個進入職場的老頭子，下班後累的跟狗一樣，根本沒啥時間再學多的東西了！

還是乖乖的，跟別人一樣，弄個部落格來PO文章就好～哈哈！

從彰鹿路進入鹿港市區，經過一個有7-11的紅綠燈，在你的左側，將會出現一個用紅磚牆圍繞的大型院落，旁邊有塊免費停車場，你可以把車停在此處，坐公車來的可在此下車，開始今天的第一站---文武廟。

文武廟，就是前面所講的大型院落，由文開書院、文祠、武廟所組成，其中文廟與武廟創建於清嘉慶17年（1812），文開書院則於道光4年（1824）由鹿港同知鄧傳安所創建；日據時代淪為日軍駐紮所在地，之後改為「北白川宮」紀念堂，紀念日本征台將領北白川宮能久親王；國民政府來台後，不幸也繼續被充當軍營使用，更於民國64年12月因用火不慎，文武廟付之一炬！才由鹿港文教基金會創辦人施人豪教授鼓吹重建、軍隊撤出文武廟。

民國74年文武廟重建完成，但只有武廟有管理委員會及文昌育樂協會在主持，頗有人氣。文祠、文開書院則仍乏人管理，荒廢至今；此外，重建的粗糙，如果你看過古照片，原本曲徑通幽處的走道，變成方方直直、硬硬梆梆的，實在很令人懷疑設計者的美學眼光，且重建前後差別頗大，尤其文開書院與文祠的教育、祭祀空間至今仍尚未回復，可說是名符其實的假古董。

從青雲路的院門進來文武廟，首先你看到的便是文開書院。「書院」，乃古代的學校；「文開」，則是為了紀念明末來台授學，有「海東文獻初祖」的學者沈光文（字文開）。

整個文開書院呈現一個「回」字型，在民國64年那場大火後的重建，只剩下前殿被保留了下來，其餘則完全更新。在前殿的柱聯上，刻著「賓日有祥，興雲有兆；希賢得地，入道得門」，描述著當初設立文開書院的景象，鹿港的商人們，總算可以為子孫在地找一條不同的發達之路！  

進入文開書院，兩側廂房是學生讀書、休息的地方。往青龍邊走，圍牆邊立著一塊石碑，上頭的四個字看得懂嗎？這種字體稱之為『方篆體』，簡單的說，就是古代的POP啦！（龍山寺還有『圓篆體』的）寫的是「公業條款」，記載著當時文開書院的學田等資產。

再來到青龍邊的第一間廂房，裡頭有日據時代所留下的「北白川宮能久親王御遺跡鹿港軍情視察之所」紀念碑兩塊，為當時的歷史作見證（雖然日本政府侮辱了神聖的教育殿堂，但國民政府也…）。

回到正殿來，文開書院的正殿分為前後兩部份，前為朱熹祠，朱熹乃閩浙一帶書院共同祭祀的神祉，文開書院並配祀有海外寓賢八人，分別是：

他們都屬於人師而非經師，以其德行聞名。而正殿後方部份，即屬講堂，強調在聖人底下讀書，在求希聖希賢，空間不會很大，因為古代是貴族教育，只有有錢人才能讀書，人數本來就不多，即使在現在，這裡也非常適合來做小班式教學。學生平時在廂房唸書，有問題才來此請教老師，老師則有時也會心血來潮，把學生召集來做專題演講。
 

後殿則是山長室，「山長」乃宋以來對書院主持人的稱呼，類似今日的校長，走廊上的花瓶門，象徵著平安，而窗戶…是錢幣窗（？），將一塊木板用機器挖洞，隨隨便便就交差了，風子可是一點也不覺得好看！正統的作法應該事先設計數十支有規則彎曲弧線的木條，用榫接的方式組合而成，甚至在上頭雕刻紋飾，遠看是錢幣，近看像朵花，由此更可見施工品質之差了。

前殿有許多當代鹿港名人的書法及一些重修碑記，在虎邊的「重修文祠碑記」，第二行描述到「文祠面山氣散，遂築牆以拱於前」，山呢？

葉大沛老師的《鹿谿探源》稱「度山」（台中大度山？也許當初視野看得到…）。

勘輿學者稱在以前文武廟前方有七座山崙（約在今崙仔頂附近），為「七星墜地」，大凶，故築圍牆以蔽之。

隨著滄海桑田，文武廟前的山崙已不復見，但從古地名「崙仔頂」（註）看來，舊時的確有小山丘在文武廟前，如果它長得很奇怪或者太近阻礙視野，築個圍牆擋在前面，視線先看到圍牆在爬升至山崙頂，可以避免眼睛一下子調適不過來，或許這麼說也可以。

〈註〉崙仔頂：位於復興路旁，以前為第二公墓，現在為鹿港體育場，因舊時此處多山丘而得名。也因而多有墳墓在此，但有人直接把崙仔頂當成墳墓的代名詞，則有點倒果為因了！

接著，讓我們來看看龍邊的一首詩：

不復芹香出泮池　　當年遺跡悼憑詩

　　野花零落青雲路　　似聽絃歌憶稚時　～施文炳

泮池，為一半圓形的池塘，古制只有皇宮才能建圓池，諸侯以下則頂多為半圓池。禮記泮水篇寫道：「思樂泮水，薄採其芹」，故泮池邊多有種芹菜，在鹿港的祭孔儀式中，有所謂的「謝師恩」活動，由當年的大專新生參加，感謝老師多年來的栽培，典禮完後並繞泮池三圈，採芹三片，此為古代中秀才之禮，象徵「採勤」，繼續努力；若是中舉人，並在池上架一橋，掛滿燈籠，為「登龍橋」。

整首詩中充滿了感慨之意，已不再見鹿港文風鼎盛，頻頻採芹之景，當年的盛況只能用這首詩來憑弔，文武廟正門前的青雲路，舊時有「青雲捷徑」牌坊一個，今已不復見，只剩野花凋零，昔日在文廟虎邊廂房並有「鹿冶吟社」，時常在此吟詩作對，演奏南管，現在也都荒蕪了。 

欣賞完這些書法，要去正殿看看嗎？倒也不用了，裡面空無一物，地面為了防止雜草叢生，鋪了水泥再鋪磚板，卻因熱脹冷縮，滿目瘡痍，連牆面也長滿了苔癬，遠遠望去還以為是64年被火燻黑的！以往龍邊是文祠與書院共用一排廂房，兩邊都有門戶，以利通風採光，現在文祠這邊卻只築一面牆，施工單位未免也太不考究了吧！

文祠並不主祀孔子，乃因清代只有縣轄所在地以上地方能建孔廟，其他頂多只能蓋文祠、設書院而已。原本的文昌祠，則祀奉著文昌帝君〈註〉、制字先師倉頡（造型有四個眼睛，象徵觀察入微），現都移往武廟。


〈註〉文昌帝君共有五位，分別是：
a.梓潼星君張亞子，乃一般所謂的文昌帝君。
b.朱（紫）衣星君朱熹。
c.文衡帝君關公。
d.孚祐帝君呂洞賓。
e.魁星爺，乃自然崇拜，造型如其字：一個鬼踢著一個斗（量米的工具）。
一般奉祀文昌帝君都只奉祀梓潼星君與魁星爺。

此外，傳說當初建文武廟圍牆時，常常建好不久就又坍方了，對面不遠處許厝埔的屠宰場，裡頭的豬隻更是在當時無緣無故暴斃，地方人士請地理師來察看，才發現這裡原來是個虎穴，而且已經成精，故有虎跳牆去咬豬；此外，因為許厝埔一帶民風強悍，地理師怕有人得了這個好風水穴，進而產生民亂，乃建議大家破除這個虎穴，方法就是從老虎的咽喉打入一個洞，形成了現在的「虎井」。


 

看完了虎井，來到了武廟，頓時煥然一新，這就是有人氣的感覺。裡頭祭祀的主神是關公，在明代，，武聖指的是岳飛，但因岳飛是打金人，而滿清又是金人的後代，故利用關公忠義的形象，硬是把岳飛從武聖的地位拉了下來。


也因為關公的形象太好，變成了祂在儒、釋、道三教都有其一定的地位：